8月17日（土）

灘区　西郷小学校にて西郷連合自治会50th夏祭り＆盆踊りが行われました

以前より、七夕祭りや盆踊りなど様々な行事をお手伝いさせて頂いてましたが、

今年は西郷連合自治会50周年メモリアルイヤーという事で、毎年行われている

盆踊りを更にパワーアップした形で行われました

芸人の方や地元のダンスチームの子供達、神戸製鋼ラグビー部の選手達に加え

マスコットキャラクターも駆け付けてくれました

夏祭り＆盆踊りの司会には、『モンスーン』さん

漫才には『女と男』さん

『神戸製鋼コベルコスティーラーズ』とマスコット『コーロクン』が

盛り上げてくれました。

会場には大型モニターも設置し常に舞台上を映し出す臨場感のある雰囲気と

モンスーンさんによる楽しい司会によりお祭りは盛り上がりました

そして、ゲストの方達と踊った『パプリカ』

小さなお子様中心に凄い盛り上がりでした

その流れで盆踊りへ移りましたが、みなさんがそれぞれ楽しく

盆踊りを楽しまれていましたのが印象的でした

50周年の記念のお祭り＆盆踊り

来場された皆さん、この夏祭り＆盆踊りに携わった方々の記憶に残る

お祭りであって欲しいと会場にいて強く感じました

宗派によってお経もさまざまです

浄土系の総回向偈というお経

願以此功徳　がんにしくどく

（願わくは此の功徳を似て）

平等施一切　びょうどうせいっさい

（平等一切に施し）

同発菩提心　どうほつぼだいしん

（同じく菩提心を発こして）

往生安楽国　おうじょうあんらっこく

（安楽国に往生せん）

※意味

願わくば　このお経を唱えた功徳を

全の人々に平等に施して

共々に菩提心をおこして

極楽浄土に往生できますように

菩提心＝悟りを求める心

お経にもしっかりと意味がある

こうして説明があると分かりやすく唱えやすい

先日、親戚の通夜に弔問に行ってきました

10年以上会っていない伯母さん。

私の中の伯母さんは黒髪の元気なイメージでしたが、

柩の中の伯母さんは白髪でしたが、穏やかな顔でした。

病気になって、先生から手術を薦められたそうですが、

その時が来たらそれは自分の寿命だからと言って

手術はしないで自分の天命を全うしようとしたそうです。

100名程が入れる式場に約40名の弔問者。

一般の弔問者が殆どなく、親族の一部（私もその一部ですが）が

一般席に座って開式。

真言宗でのお通夜。

開式前の説明で、担当の女性から3回焼香でお願いします。

1回目は「お疲れ様でしたという意味の慰労の気持ち」

2回目は「ありがとうという感謝の気持ち」

3回目は「願望の気持ち」で焼香して下さいと案内されました。

通夜終了後、通夜ぶるまいでの席。

喪主とも何十年ぶりに会ったのですが、伯母の話で盛り上がりました。

伯母の姉、息子、孫含め初めて会う親戚の方とも思い出話で盛り上がり、

読経頂くだけが葬儀じゃないと改めて感じました。

伯母さん、お疲れさまでした。

そしてありがとうございました。　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

今年もインフルエンザが猛威をふるい始めました。

私も昨年は年末年始を挟んでインフルエンザにかかってしまい、

会社と一緒に働くスタッフに迷惑を掛けてしまいました。

１人が欠けるということは、別のスタッフがその人の分を

カバーしてくれており、それだけ負担をかけているということです。

昨年の二の舞になるまいと、少し遅いかもしれませんがインフルエンザの

予防接種をしてきました。

これで、絶対にかからないわけではありませんが、打てる手は打って

インフルエンザだけではありませんが、体調万全で仕事に臨みたいと思います。

昨年の迷惑を掛けた分を取り戻す、そういう気持ちで迎える

平成最後の年末年始です。

仏前の明かりは本来、灯心に種油を使って灯すものですが、現在では大部分が

ロウソクであり、さらに一部では電灯も使われます。

ロウソクには、仏様に灯りを供えその余光で自分自身の道をも照らしていくという

意味合いがあります。

【由来】

人が火を使用した起源は極めて古く、中石器時代から紀元前7000年～8000年頃と

推測されます。この当時、火を使用する目的は夜間猛獣から身を守る事にあり、

次第に照明、暖、食物の加工にと利用されていきました。

後に夜の警護や照明の為に焚く火をかがり火と呼ばれますが、その後一本の

つけ火による灯火が発明され、樹脂の多い松の木を束ねたものが考案されました。

3・4日前の暖かさが嘘のように、冬の寒さが到来・・・

急な温度の変化に体調管理も大変です。

私も現在鼻づまり、その為口呼吸、喉が乾燥の

負のスパイラルに陥っています。

のど飴は必須！マスクも勿論。

手洗い、うがいも必ずしています。

しかし、本格的な寒さはこれからです。

皆さん、体調管理には十分気を付けていきましょう。

今年も残りあと１か月になりました。

月日の過ぎゆく速さを感じずにはいられません。

平成最後の12月。

そして残り少ない平成を全力で駆け抜けたいと思います。

香は普通香木と錬香に分けられます。

香は仏教伝来とともに日本に伝わりましたが、元来古代民族の間では

儀礼の一つとして、香を焚き不浄を払い神を祭る風習がありました。

古代のスキタイ人でも大麻の種子を焼けた石に投げ入れ、その煙を浴びて

不浄を払った記録があり、日本で寺院などで線香の煙を悪霊のために生じたとされる

身体の欠陥のある箇所に浴びせる風習が見られます。

特に、仏教では香を焚き悪気を払い、身心を清浄するものとして重要な位置を占め、

仏像・仏具にも香木が多く用いられてます。

経文にも「花を撒き香を焚いて仏を迎える」などの記述があり、

香は仏や聖僧などを迎える為とされ、仏の使いでもあるとされています。

仏衣とは、死に装束（しょうぞく）の事を言う。

仏衣に含まれているのは、三角頭巾・手甲脚絆・帯・白衣・足袋

ずた袋・六文銭・数珠・わらじ等です。

これらは、死での旅立ちを意味しており、六文銭は故人が三途の川を渡る際に

支払う渡し賃とされ、現在では紙で出来たものを用います。

また、ずた袋には六文銭の他に出棺間際に旅の途中の食事として

枕飯や枕だんごを入れることもあります。

白衣は左前に着せ、鞐（こはぜ）をとった白足袋とわらじは左右を逆に履かせます。

こうした死出の旅立ちの身支度は宗教・宗派、または各地方によって少しずつ

違ってきますので注意して下さい。

人の死。これは避けて通ることの出来ない事柄であり、

その御霊を見送りのが人々の務めです。

その一つの方法として祭壇が自然に生まれてきました。

古き時代よりどのような形にせよ、葬儀のための飾り壇らしきものは

あったと思われます。

現在の形に至るまでかなり様変わりしていますが、その飾り役の主役は

今日に至るまで、位牌・灯り・盛物の三役であることは紛れもありません。

この内、位牌は中心的なものであり、材質もおもに白木材で作られています。

位牌の『位』は、敬意を表す言葉であり、『牌』というのは、木札ということです。

灯りの原点は、死者の枕元に置く行燈が最初に使われた通称『枕あんどん』と言います。

これは、死者が浄土に旅立つ為の灯りという意味を持っています。

その他、雪洞（ぼんぼり）・灯篭（とうろう）・六灯（ろくとう）などの形が作られ、

灯りをつけて飾られました。

六灯は仏教の六道輪廻（ろくどうりんね：六道の間を生まれ変わり、死に変わりして

迷いの生を続けること）の教えが表されています。

六道とは、衆生が善悪の習わしによって、おもむき住む6つの迷界です。

【地獄（じごく）】

現世に悪行をなした者が、その報いとして死後に苦果を受ける所。

【餓鬼（がき）】

三悪道・六道・十界の一つ。

ここに住む者は内障・外障によって飲食することが出来ず、常に飢餓に苦しむ。

【畜生（ちくしょう）】

生前に悪行をなした者がおもむく世界。

地獄より上だが禽獣（きんじゅう：鳥や獣）の姿に生まれて苦しむ。

【修羅（しゅら）】

阿修羅の住む争いの絶えない世界。

【人間（にんげん）】

人間の住む世界。

【天（てん）】

人間世界より優れているが、いまだ輪廻を逃れられない。

安置したご遺体に色々なものを飾る事を『枕飾り』という。

●お　　鈴：これを打つ事によって人々の邪念を払う。

●位　　牌：死んだ人の霊をまつる。

●香　　炉：線香か抹香をたく道具。

●線　　香：煙が仏を清める、死臭を消す　（抹香）香りが人々の心を安らげる。

●燭　　台：ローソクの灯りは煩悩の闇を消す功徳があるとされている。

●花　　瓶：一本樒を立てる。樒は実に猛毒があり聖地を守る植物とされている。

●枕　　飯：あの世への旅の食糧。（宗派によってしないものもあります）

●枕　　水：死に水をとる。末期の水という。（仏に水をあげること）

　　　  　　死に目に会えなかった遺族・親族が仏の魂を呼ぶ。

　　　 　　 （死ぬと喉が渇くと言われています）

●守　　刀：魔除けのため。

●逆さ屏風：外から亡くなった人の姿を見えないようにしていた。

●枕だんご：地方によって使用することもある。

『枕飾り』が整ったら、仏式では僧侶に枕経（枕づとめ）をあげてもらう。

このお経は、故人を仏の御座に送る大切なものであります

※浄土真宗では『即身成仏』とされるため、仏壇にお経を唱えます※

ご命日から数えて七日目に営む法要を初七日といい、

以後七日ごとに満中陰（四十九日）まで法要をつとめます。

この法要を中陰法要と言います。

一般的に、「中陰」と言う言葉は、死んでからまた生まれ変わるまでの

中間のことを意味する「中有」という言葉に由来しています。

そして、その期間を四十九「七七日」としていますので、故人の死後、

次の生を受けるまでの四十九日間は、生と死の間を彷徨う状態にあるなどと

言われる事があります。

※浄土真宗のみ教えのもとでは、阿弥陀如来のはたらきによって、その命を

終えられるとただちに浄土に往生し、悟りを開いて仏となるので、故人が

生と死の間をさまようことはありません※

また、満中陰までの期間が三か月のまたがると、

「終始苦が身につく」などと言って、これを嫌い、

中陰を早めに切り上げようとする迷信がありますが、

「友引」同様に、言葉の遊びにしかすぎません。

火葬の後、自宅に戻ってきた故人の遺骨は、中陰壇に安置することになります。

その中陰壇には三具足や供物が飾られ、ほかに遺影などが置かれたりします。

今は『香典』が一般的ですが、元は『香奠』で『奠』には

『供える』という意味があります。

したがって、字義的には『香奠』は゛香を供える゛という意味であると

分かります。

由来は、『六種供養』からきており、仏を供養するには華・塗香・水・焼香・

飲食・燈明の六種を言います。一方。香典・香資とは゛香を買う代金゛として

差し出されるものを意味します。

従って、香奠と香典・香資とは意味が異なるが、現在では゛香を買う代金゛の意味で

用いられるようになっています。

しかし、香奠というからには、香を死者に捧げた段階があるはずなので、

『墓に香花、すなわち樒を立てたもの』であると言われています。

五来説によると、『香花を奠する』という言葉を二つに分けて

『香奠』と『香花』になりました。

また、仏教でいう『三具足』（燭台・香炉・花立）にも基本があります。

『香』は仏様の食べ物から転じて『食糧』となり、香奠は米麦・野菜・酒

などを供する意味になったと思われます。恐らく『食糧』だったものが、

金銭香奠に次第に移行していき、地方では戦前はまだ食糧香奠が見られ、

戦後になって金銭香奠に統一されました。

縁があって新しい方が入社されてくると、各部署での研修が始まります

研修を行うといつも思うことは、自分も初心に戻ってもう一度

新たに勉強しようと思う事です。

この度も、2名入社されましたが、そういう気持ちで研修に臨んでいます。

教えながら自分自身も勉強する。

研修というのは、そういうものであると思っています

神様を性格で分類すると、和魂（にぎみたま：和御霊とも書く）と

荒魂（あらたま：荒御霊）になります

和魂は神様のおやさしい温和な霊力を指し、荒魂は勇猛さの反面、

粗野で時には人に祟りを及ぼすような霊力であり、神の「怒り」を表して 

いるとも言われています。

和魂は、さらに人に幸福をもたらす幸魂（さきみたま）と人に霊力などを与える

奇魂（くしみたま）に分類されます。

和魂と荒魂は、元来一つの神の2つの側面を表したものです。

後に荒魂の霊力をもつ神が祀られるようにもなりました。

元々神道は太陽などの自然を神と仰ぎ、自然現象などにその霊力を

感じ取ってきました。

自然は日々の恵みをもたらしてくれると共に、時に風水害、落雷、地震など

大規模な災害をもたらします。

そのような自然の姿が、古代の人々の神への信仰に大きな影響を与えたのでは

ないでしょうか？

人々に不利益を与える面も、荒魂としてお祀りしたのは、厳しい自然現象からも

神のパワーを感じたからではないでしょうか。

和魂と荒魂の祭祀は、神や自然への感謝と恐れの気持ちと共にそれらへの

深い洞察を示しています。

珠には、木の実・水晶・真珠・金・銀・さんご・香木などがありますが、

特にボダイジュの種と水晶を功徳（くどく）の高いものとして重んじています。

儀式用として特色あるものには、密教で用いる装束数珠、

浄土宗の環貫数珠、修験調のものが無難とされていますが、

僧以外は無用に持つことはありません。

尚、キリスト教で用いられる数珠はロザリオと言われ、

イスラム教にも類似のものがあります。

【功徳】

①良い果報をもたらす基となる善行

②善行の結果として与えられる神仏の恵み

【ロザリオ】

カトリックの用語で、「ロザリオの祈り」の際に用いる数珠をリザリオという。

ロザリオとは、バラ園を意味するラテン語のrosariumからきた言葉です。

キリストと聖母マリアの「喜びは五玄義（奥義）」「苦しみの五玄義」

「栄えの五玄義」を黙想しながら聖母のとりなしで神に祈願するために、

天使祝詞150回を唱えることをロザリオの祈りと言います。

かつて、お弔いの徒歩行列というものがありました。

ご遺族がご遺体を担いで歩いて運び、会葬者もまたその後をついて行く

そんな時代がありました。

さらに、裕福な家庭の葬列では特別な輿（こし）をこしらえました。

輿の中に棺をおき、それを担いで運んでいました。

輿を自動車に固定させ、賑やかに飾りつければ宮型になり、その賑やかな

飾りが柩車とのつながりになっています。

1910年代後半に、歩行行列が自動車に変わりました。

理由は明白で、都市への人口集中により、市街地が拡大。

都市の膨張により火葬場が外へ外へと移っていき、必然的に家から

火葬場までの距離が長くなったためです。

自動車が葬送に使われるようになりました。

しかし、これに対して抵抗も強かったようです。

それは、ご遺族が亡き人を丁重に運んでいくという民族慣習があり、

ご遺体を貨物かのように車で運搬してしまう。このような保守的な心理が

受け入れられなかったそうです。

この互いに矛盾する二つの方向性に折り合いをつける手立てはないものか？

ということで宮型のデザインが考案されました。

それは、伝統的な『お宮』の造形を施すことで、

民衆心理と折り合いをつけてきました。

江戸期の葬列は夕暮れ時にひっそりと行っていました。

19世紀後半は、都市の葬列が大変賑やかになり、供行列の奴（やっこ）たちが、

様々な芸を披露し、音楽を奏で旗やのぼりが材立し行列を彩っていました。

これは、大名行列という華麗な行進を明治以降大名行列がなくなったのを機に

裕福層が葬列を演出しました。

この富裕層の派手な葬列の欲望が簡素な輿を賑やかな宮型に変え、

歩行列が出来なくなっても宮型霊柩車に思いを託しました。

この人たちが、現在の霊柩車の原形を作ったと言われています。

葬儀の出棺の際に、霊柩車がクラクションを鳴らすのはなぜ？と

一度は思われたことがあるのではないでしょうか？

会場に響き渡る「パァーッ」という警笛。

故人との今生の別れを告げる音のように感じますが、

このクラクションの音、どうして鳴らされるようになり、

またどんな意味があるのでしょう？

一般的には、火葬場まで一緒に行けない人に対するお別れの合図として鳴らされています。

その由来は、昔の葬列、いわゆる野辺送りにあると言われています。

野辺送りでは、霊が成仏して再びこの世に戻ってこないよう、故人が使っていた

茶碗を割る‘茶碗割り‘という風習がありました。

クラクションはその割る音の代わりとして鳴らされるようになったのではないかと

言われています。

野辺送りの由来説は、いずれも確証があるわけではないので、他の説もあります。

「葬列の先頭で、僧侶がお経をあげながら鳴らす鐘や太鼓の音の代わりではないか」説

「葬列で僧侶が持つ引磬（いんきん・握りが付いた小さな鐘）の音が転じたのではないか」説

といろいろと説はありますが、あのクラクションには長い歴史を持つ仏教の因習の

名残があるように思えてなりません。

昔の伝統、風習など理由がわからないものがありますが、そうしないといけないと

思い込み、やっているものも多いのではないでしょうか？

物事には、何事も意味がある。

今まで知らなかったことが分かれば、また違った景色に見えるのではないでしょうか。

今年も残りあと2か月となりました。

月日の経つのが本当に早く感じますね。

そこで、年賀欠礼について基本的なことをお伝えしますので、

参考にして頂ければと思います。

喪中の期間中に新年を迎えるときには、年賀欠礼状を出す習慣があります。

この喪の期間の基準になっているのは、明治時代に作られた忌服規定であり、

両親が亡くなった時で1年、夫1年、妻３か月、子供・兄弟は3か月、祖父母は3か月、

叔父叔母は３か月となっています。

しかし、現代では細かい規定でなく、欠礼は一律に亡くなってから1年としているのが

普通です。

その年に近親者を亡くした場合、年賀欠礼状を出します。また不幸があった翌年は、

お正月のお祝いを行わないというのが一般的です、

「年始のご挨拶を遠慮いたします」という文面からもわかるように、身内が亡くなった

悲しみから身を慎み、喜びの表現を控えるという意味です。

通常欠礼の範囲は、2等親までの親族、もしくは故人と同居していた場合です。

具体的には、父母、配偶者の父母、子、兄弟姉妹、祖父母、配偶者の祖父母、孫、

配偶者の兄弟姉妹が２等親までの親族になります。

欠礼状は、年賀状を出せないお知らせです。そこで毎年年賀状のやりとりを

している方に出します。また、喪中であることを先方が知っていたとしても、

欠礼状の主旨からすると出すのが正式です。

欠礼状を送る時期については、12月の初めには相手に届くようにしましょう。

文面には、誰が亡くなったのかわかるように、故人の名前と続柄を記しておきます。

切手は、弔事にふさわしい図柄のものがありますが、あまりこだわる必要はありません。

派手な色柄のものでなければかまいません。

欠礼状を受け取ったら、年賀状を出すことを控えましょう。

もし返事を書きたい場合は、寒中見舞いや普通の手紙として出すようにします。

喪中に年賀状を受け取ったら、年賀欠礼状を出してもかまいません。

また松の内が明けてから、寒中見舞いとして返事を出すのもいいでしょう。

もし、喪中を知らせていない先であれば、喪中であることを知らせ、

誰が亡くなったかを明記しましょう。

「おめでとう」といった表現は使わずに、「喪中につき、年始のご挨拶を

控えさせていただきます」といった文章にします。

欠礼状で不幸を知ったら、お付き合いの程度にもよりますが、電話や手紙で

お悔やみを述べるのがいいでしょう。

私が、この神戸　公詢社に入社してから15年半が経ちました。

長いようでもあり短いようでもありました。

こんな私を雇ってくれている会社に感謝の気持ちでいっぱいです。

最近特に思うことは、健康でいれることの有難さです。

40歳を過ぎてからは特にその事を感じるようになりました。

20代、30代では少し無理をしても大丈夫だったものが、

今は無理が効かなくなってきたのは事実です。

しかし、気持ちは以前よりも増しているのもこれまた事実です。

弊社社長がいつも言われている、

「いかに人生を楽しく、有意義に過ごすか」

「人間は生まれた瞬間から『死』に向かって走り出します。」

「時間は万人に平等に与えられている。」

この言葉の意味を今、ようやく理解し始めたところです。

夏から秋に季節が移り、美味しいものを食べれることの有難さを

感じた時に最近ふとこの「健康であることの有難さ」を感じました。

一分一秒無駄にすることなく、過ごしていきたいです。